Qui est la femme en page de couverture?

Marie, aujourd’hui tu as enseigné le troisième jour après la réouverture du centre d’éducation des adultes. Comment as-tu ressenti la pandémie au cours des 15 dernières semaines?

Pour la première fois de ma vie, j’ai eu beaucoup de temps pour moi. et pour ma famille. Début avril, je me suis rendu compte que je commençais à avoir peur. Ce sentiment qui vient du fait de regarder des rues vides par les fenêtres. Ma famille au Cameroun était très inquiète pour moi lorsque le virus a commencé à se propager en Europe. Les médias du monde entier ont fait la promotion des craintes des gens. Soudain, je me suis posé ces questions existentielles: Qu’est-ce qui est sûr? Que signifie vivre? Qu’est-ce que le bonheur? J’ai toujours beaucoup travaillé. Pendant cette pause, j’ai été obligé de réfléchir sur moi-même. Qu’est-ce que je souhaite? De quoi ai-je besoin?

Lorsqu’il est devenu évident que cela ne serait pas terminé au bout de quelques semaines, les universités populaires de Berlin ont commencé à proposer des formations complémentaires en ligne pour les responsables de cours d’enseignement en ligne. Je me suis inscrite, mais je n’ai pas aussitôt compris les outils numériques des cours en ligne. Je ne pouvais pas supporter le fait que je ne pénétrais pas dans cet enseignement en ligne. Ma grande force étant l’interaction avec mes participants.

“Si je ne peux plus le faire, comment puis-je transmettre mes connaissances à l’avenir?” ai-je demandé à mon fils. Qui suis-je si je ne peux pas enseigner? Je me suis donc catapulté dans le monde numérique. J’ai participé à quatre ou cinq séminaires web par jour. Je me suis inscrit à chaque séminaire proposé sans regarder les titres. (rires) J’étais un terrible récidiviste. J’ai utilisé un deuxième ordinateur pour simuler l’interaction entre enseignant et participants.

Maintenant, je peux dire : je peux faire ça. La possibilité d’offrir des cours en ligne fait désormais partie de mes compétences.

Tu m’as dit que ton expérience au centre d’éducation des adultes était plutôt bonne. Je suppose que tu dis “principalement” pour une raison?

Prenons le premier jour de cours après la pause corona : dans la maison où j’enseigne, l’inscription aux cours d’allemand a eu lieu au même moment. En raison du concept d’hygiène, les nouveaux participants ont attendu leur rendez-vous à la file. Mes collègues et moi sommes passés devant la ligne d´attente pour nous rendre dans nos salles de cours respectives. J’ai été la seule à être interpellée. On m ´ a demandé de faire moi aussi la queue au fond de la file d’attente comme tous les autres clients. Par deux fois, j’ai dû expliquer que j ´étais responsable de cours ici.

Ou bien prenons la phrase que j’entends parfois de certains collègues: “Mais tu parles bien l’allemand”. Et je réponds: “Malheureusement, ce n’est pas un compliment. C’est mon travail!

En tant que professeur d’allemand non natif, je suis sûre que j’enseigne différemment. Avec les lunettes d’une personne qui a elle-même appris l’allemand. Et ce n’est pas un inconvénient, bien au contraire!
Je te le dis, je pourrais écrire des livres sur le racisme structurel, même sous sa forme la plus subtile.

Dans les rues de Berlin et du monde entier, aucun livre n’est écrit en ce moment, mais peut-être que l’histoire est en train de s’écrire. Il y a dix ans, , tu as ecrit ta thèse de doctorat avec le titre “La révolte des esclaves d’Haïti”. Différence ethnique et idéaux de l’humanité dans la littérature du XIXe siècle” (Böhlau, 2010) publié. Un collègue m’a prêté ton livre l’autre jour. Comment vois-tu les mouvements actuels de Black Lives Matter en Allemagne et dans le monde?

Je suis sûre à cent pour cent : quelque chose va bouger!

Ces dernières années, j’ai co-organisé de nombreuses manifestations, je me suis battue pour le changement de nom de la M-Straße in Mitte, j’ai participé à la mise en réseau des associations post-coloniales. Et maintenant, le BVG, par exemple, annonce qu’il va simplement renommer la station de métro M-Straße parce qu’il rejette “toute forme de racisme ou autre discrimination”. Un “Moor”, terme issu de l’esclavage, où les gens des pays africains arrivaient en Europe via les Caraïbes et étaient exposés comme objets exotiques. Blessant. Ce retournement rapide est l’effet Floyd! Lors de la grande démo de Black Lives Matter à l’Alexanderplatz, je l’ai senti: un chapitre de l’histoire allemande est en train de s’écrire.

Il existe de nombreux types de racisme, mais il y a une hiérarchie. Et tout d’un coup, les Noirs deviennent visibles, les personnes à la peau sombre sont invitées sur les podiums. Il y a un débat sur notre Loi fondamentale, où le mot “race” est toujours là, qui ne manifeste que ce qu’il est censé résoudre. Le profilage racial par la police, etc.

Comment es tu venue à Haïti pour ton livre?

Au début, le sujet d’Haïti était une coïncidence, jusqu’à ce que je me rende compte qu’il s’agissait de bien plus que cela. La révolte des esclaves a eu lieu à la fin du XVIIIe siècle, mais la pensée raciste et la stigmatisation sont d’une grande actualité. A travers Haïti, j’ai abordé ma propre histoire et celle des Noirs. Cette analyse interculturelle était une nouveauté dans les études germaniques de l’époque. L’horizon des germanistes de l’époque s’arrêtait aux frontières de l’Allemagne.

Je ne voulais pas seulement écrire sur Goethe et Kleist. ( le livre analyse aussi une œuvre de Kleist !). Comment cet événement historique a-t-il été perçu et représenté littéralement en Allemagne, en France et en Haïti ? Comment les différences ethniques ont-elles été traitées et comment cet événement a-t-il considérablement intensifié et polarisé le discours sur la “race”? C’est ce qui m’a séduit. Bien sûr, il m’a fallu aussi comprendre la colonisation et analyser le débat sur le racisme. Mais pour l’histoire coloniale, il y a bien des historiens et des africanistes.

À l’époque, je passais des heures interminables dans de sombres bibliothèques de Berlin et de Paris. Je faisais des recherches sur les XVIIIe et XIXe siècles et je dépendais de livres de référence, qu’on ne devait ni copier ni emporter chez soi! (Elle secoue la tête comme si elle ne pouvait plus l’imaginer dans la bibliothèque d’aujourd’hui) Je n’ai pas beaucoup remarqué la vie à l’extérieur pendant cette période.